УПРАВЛЕНИЕ ПО ОБРАЗОВАНИЮ
АДМИНИСТРАЦИИ ЛЕНИНСКОГО РАЙОНА
МИНСКИЙ ГОРОДСКОЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
УПРАВЛЕНИЕ КООРДИНАЦИИ МЕТОДИЧЕСКОЙ РАБОТЫ
ЗАСЕДАНИЕ МЕЖРАЙОННОГО МЕТОДИЧЕСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ УЧИТЕЛЕЙ ИСКУССТВА
(ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И МИРОВОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ)
Реализация принципов педагогики искусства в целях развития творческого потенциала и самореализации учащихся в процессе учебно-познавательной деятельности на уроках отечественной и мировой художественной культуры

Минск, 2021
«Реализация принципов педагогики искусства и формирование открытой художественно-творческой образовательной среды»

Выполнила:
Чернышева Маргарита Петровна
учитель музыки и искусства
(отечественной и мировой художественной культуры)
высшей категории
ГУО «Гимназия № 1 имени Ф. Скорины г. Минска»
2021
Воспитательную роль искусство может выполнить только в том случае, если учащийся получает радость от общения с ним. Для нас, учителей искусства, мало дать сумму знаний, надо создать атмосферу увлеченности, заинтересованности, завоевать детские сердца и души.
Как сделать так, чтобы урок искусства взволновал ребенка, доставил ему радость общения с искусством? Как добиться такого своеобразия, многоликой обобщенности и в то же время конкретности, которые давали бы пищу для развития творческого начала, образного мышления у каждого ребенка, учитывая его художественный и жизненный опыт, склонности и способности?
В современном обществе потребления происходит глобальное отчуждение человека от искусства, а массовое искусство переместилось на первое место. Ребенок отчужден от искусства уже потому, что взрослый зачастую сам отчужден от него. Кроме того, в педагогической практике наблюдается большой разрыв между возможностями искусства и ее результатами. Существует крен в сторону усвоения знаний, умений, навыков, а оценка деятельности учителя на уроке – по количеству усвоенного материала. Необходимость знаний, умений, навыков в области разных видов искусства не вызывает сомнений. Но закономерен вопрос: «А для чего нужны эти знания? Смогут ли они перерасти в потребность школьника общаться с искусством, послушать музыку, пойти в театр, взять в руки книгу?»
В то же время, всё большее внимание специалистов завоевывает мысль о том, что искусство не столько предмет, сколько метод обучения на уроке, что главное не что усвоил, а что испытал ребенок, общаясь с искусством. Если искусство не прочувствовано душой, то оно не усвоено.
В современной педагогике найден принципиально новый механизм вхождения в смысл художественных произведений – это так называемая «педагогика искусства», разработанная доктором педагогических наук Л.П. Масловой и взята на вооружение современной школой.
Методологическую основу педагогики искусства составляют следующие положения:
взгляды человека на искусство не могут быть отделены от взглядов человека на жизнь;
необходимость формирования у школьников философско-эстетического мышления;
органическое единство содержания и форм художественного образования
Педагогика искусства отвечает всем требованиям гуманистической педагогики, так как в центре ее всегда человек. А искусство – это средство для развития человека, а не цель. В традиционной педагогике предмет была целью, отсюда большое место отводилось ЗУНам, и целью деятельности ее было выучить названия картин и их авторов, дать знания о стилях, творчестве и о жизни композиторов, художников, привить навыки анализа художественных произведений.
Постижение мира – задача всей жизни человека. А как познать мир? Через чувства. Цель жизни – познание окружающего мира. Образование – это процесс и результат складывания своего образа – Я. Содержанием такого образования является сам ребенок, а формирующее средство – творческая деятельность, художественный процесс, в котором ребенок создает свою картину жизни. В этом обретении себя и есть смысл и цель учительского труда.
Какова же роль искусства как искусства постижения себя, соседа по парте и всего мира? Прожить жизнь в искусстве, в произведении и, чем больше прожито жизней в искусстве, тем больший жизненный опыт он приобретет и адаптируется в обществе, в жизни. Поэтому творчество на уроке – это скорее процесс, поиск, нежели результат. Творчество ученика – это свобода, нестереотипная видение мира, это шаг в незнаемое, отступление от нормы, расширение духовного пространства каждого.
Каковы же основные методические принципы использования педагогика искусства?
Отказ от примитивной логики и опора в общении с искусством на художественно-образной сфере.
Опора на принципы интегрированного использования разных видов искусства.
Деятельно-практический подход к каждой теме урока в освоении законов искусства, его языка – это проявляется в творческих работах учеников: они рисуют музыку, пишут стихи, создают образ в пластике.
Формирование понятий путем накопления зрительного, слухового опыта, накопление ассоциаций, образных характеристик, чувственных ощущений, опора на жизненный опыт учащихся.
Опора во всех формах общения с искусством на принципы художественной педагогики, а именно: цельность, образность, ассоциативность, импровизационность.
Педагогика искусства как система методических приемов включает в себя способы деятельности учащихся и методы организации учебно-воспитательного процесса учителя:
анализ художественных произведений, наблюдения, сравнения;
метод игры, драматизация, театрализация;
метод полифонизма деятельности;
организация диалогов разных уровней (автор – учитель – ученик, диалог с самим собой, учащийся – одноклассник и т.д.);
метод творческих заданий;
метод контраста и неожиданностей.
На всех этапах работы с учащимися идет целостное проживание художественного произведения. Ученик чувствует себя в роли композитора, художника, писателя, исполнителя (певца, актера, танцора), занимает место слушателя, зрителя, читателя.
Одним из важных условий реализации принципов педагогики искусства является создание на занятиях открытой художественно-творческой образовательной среды. Художественно-творческая образовательная среда оставляет за личностью право выбора, и поэтому она не может гарантировать характер общения и отношений становящейся личности и предлагаемых собеседников: притяжение, отталкивание или игнорирование – это выбор каждого пребывающего в данной среде. Важно само предоставление возможности.
Наблюдения позволили выявить несколько ключевых способов организации среды:
Смена положения в пространстве и угла зрения;
Смена дистанций;
Смена звуковой среды;
Смена световой среды.
Смена положений в пространстве – это изменение мизансцен урока. Принципиально важно сойти с привычной точки (физической и метафизической) и встать на другую, чтобы увидеть, как изменился видимый мир вместе с переменой точки и угла зрения. Смена мизансцен влияет и на смену дистанций. Камерное, тесное пространство и публичное, широкое, свободное влияют на тип восприятия и мышления. Для выстраивания разных типов содержания необходимо выбирать наиболее органичные для них дистанции. Этот процесс осуществляется в диалоге педагога и участников. Педагог – тот, кто инициирует смену дистанций, как и все прочие изменения среды, впервые. Но затем участники всё чаще и чаще инициируют эти смены сами, афишируя или не афишируя свои решения. Смена дистанций тесно связана и с такими характеристиками пространства и среды как плотность и объём, световая и звуковая насыщенность. Свет, звук, тактильность – это те инструменты, которые помогают нам изучать среду и трансформировать, создавать её. Так, для чтения стихов лучше выбирать кульминационный момент урока, перемену света и музыку без слов.
Технологию работы по формированию эстетического отношения к произведениям искусства можно рассмотреть на примерах выполнения учащимися творческих заданий, где обозначенные методы используются комплексно:
Задание: «Какая ты, музыка? Как ты звучишь?» Цель: постижение музыки как энергетического поля композитора, выход на волновое единство с композитором. Задание носит характер диалога.
Задание: «Расскажи о человеке по портрету?» (живописному, музыкальному), 5 класс. Цель: развитие ассоциативного мышления, развитие музыкального слуха, наблюдательности, воображения).
Задание на представление о творческом своеобразии различных авторов и видов искусства. Цель: почувствовать интонационную природу музыки и поэзии, а так же своеобразие выразительных средств в живописи, например, «Времена года» П. Чайковского и пейзажи И. Шишкина, А. Саврасова, И. Левитана (5 класс)
Задание, связанное с осознанием выразительного значения различных видов искусства. Цель: живопись, музыка не только изображает, а выражает отношение, главное – чувство автора («Романизм в живописи и музыке», 9 класс)
Задание на использование театральных элементов для проживания художественного произведения. Цель: выполнить элементы драматизации, упражнения-импровизации, ощутить, как чувствует характер персонажа художник (инсценировка мифов, сказок, создание фрагмента телепередачи)
Благодаря педагогике искусства мы все чаще встречаемся с понятием творчества учителя и ученика как пути художественного познания мира, пути познания самого себя. «Многое меняется – сердце остается одно», - в этих словах Ф. Достоевского образно дано важное направление педагогической деятельности учителя искусства. Все можно изменить… и сценарий урока, и художественный материал, и метод, но важно одно – путь учителя лежит к сердцу ребенка, и через сердце к диалогу с ним.
Сценарный план интегрированной педагогической мастерской по отечественной и мировой художественной культуре и литературе
Данный сценарий педагогической мастерской может быть использован как полностью, так и его фрагменты для подготовки к урокам по разделу «Атланты и кариатиды: искусство Древней Греции»
Автор: Чернышёва М. П.
Тема: Античная культура как основа
мировой художественной культуры.
Искусство Древней Греции.
Эпиграф: Все другие искусства мы должны кредитовать,
и только у Греческого мы вечно останемся в долгу. И.Гёте
Форма урока: педагогическая мастерская
Класс: 7
Триединая дидактическая цель:
обучающий аспект
üизучить основные черты различных видов искусства Древней Греции;
üовладеть понятиями «имперсональность», «ордер»;
развивающий аспект
ü развивать эстетический вкус и чувство прекрасного;
üсовершенствовать навыки анализа художественных произведений;
воспитательный аспект
üсоздать условия для осознания учащимися социальной и культурной значимости наследия Древней Греции в контексте современного искусства.
Оборудование:
- Мультимедиа
- Музыкальный центр
- CD -диски
- Раздаточный материал (тексты, иллюстрации, вопросы)
- Чистые листы бумаги, маркеры, карандаши
Музыкальный ряд:
1. М. Теодоракис «Сиртаки»
2. М. Теодоракис «На побережье тайном»
Зрительный ряд:
- Эрехтейон
- Парфенон
- Мирон «Дискобол»
- Поликлет «Дорифор»
- Фидий «Зевс Олимпийский»
- Лисипп «Геракл, борющийся со львом»
- «Ника Самофракийская». Париж. Лувр
- Агесандр «Венера Милосская». Париж. Лувр
- Сандро Боттичелли «Рождение Венеры» XV век
- Питер Пауэл Рубенс «Персей и Андромеда» XVII век
- Рембрандт ван Рейн «Даная» ХVII в.
- Андрей Смоляк «Даная» XX в.
- Национальный Художественный Музей РБ
- Белорусский государственный цирк
- Ботанический сад
- Городская ратуша
- Дворец профсоюзов
- Национальный академический театр им. Я. Купалы
- Большой театр оперы и балета
- Русский драматический театр
- Сальвадор Дали «Галлюцинирующий тореадор» 1970г.
- Сальвадор Дали «Венера Милосская с выдвинутыми
ящиками» 1964г.
Ход мастерской.
Приветствие
Учащиеся делятся на четыре группы, рассаживаются за столы.
Индукция
Мастер: «Трудно назвать другой народ в истории, который в столь короткий период времени дал бы миру столько замечательных примеров совершенной красоты – от возделывания виноградников и оливковых рощ до создания великого искусства.
Это был народ – труженик, народ – мудрец, принесший миру идеи патриотизма, задумавшийся над строением Вселенной, решавши для себя, что такое добро, а что – зло...»
Ассоциации
Мастер предлагает представить ученикам, что они участники ярмарки туристических агентств и им следует придумать рекламный слоган, приглашающий в путешествие по Древней Греции (задание можно дать как заранее)
Каждая группа предлагает свой вариант.
Самоконструкция
Объявляется тема мастерской, эпиграф. Учащимся предлагается самостоятельно сформулировать все возможные вопросы к теме и эпиграфу мастерской. Обсудить их в группе, после чего озвучить для всей аудитории.
(Что такое Античность? Ведущие виды искусства Древней Греции? Почему все другие искусства должны кредитовать? Почему у греческого искусства мы вечно останемся в долгу?)
Социоконструкция
Мастер предлагает обратиться к презентации с тем, чтобы определить понятие «Античность» и выделить периоды в развитии античной истории и культуры.
Учащиеся получают материал для работы в группе (тексты и вопросы), учебник с целью ответа на поставленные в ходе самоконструкции задачи. Результаты заносятся в конспект.
üПервая группа рассматривает мировоззрение древних греков, выраженное в мифологии и религии (приложение № 1, 3, § 24);
ü вторая группы рассматривает архитектуру древних греков (приложение № 2, 3, § 19-20);
üтретья – древнегреческую литературу и театр (приложение № 3, 4, § 25-26);
üчетвертая – скульптуру Древней Греции (приложение № 3, 5, § 21).
Социализация
Каждая группа представляет обобщение проработанного материала для всей аудитории, комментируя слайды презентации. Мастер предлагает вернуться к вопросам самоконструкции:
- На какие вопросы, поставленные в начале нашей мастерской, нам удалось ответить?
Социоконструкция
На следующем этапе мастерской её участникам предлагается для изучения иллюстративный материал или текст и следующие задания:
üпервая группа соотносит живописные произведения различных стилей и эпох (Сандро Боттичелли «Рождение Венеры», Питер Пауэл Рубенс «Персей и Андромеда», Рембрандт ван Рейн «Даная», Андрей Смоляк «Даная») с сюжетами греческой мифологии (приложение № 8);
üвторая группа определяет элементы греческого ордера в архитектурных сооружениях столицы (Национальный Художественный Музей РБ, Белорусский государственный цирк, Ботанический сад,Городская ратуша,Дворец профсоюзов – приложение № 8);
üТретья – черты древнегреческой культуры в литературе (на примере стихотворения О. Мандельштама) и театре последующих эпох (приложение № 6);
üУчастники четвертой группы читают отрывок из рассказа Глеба Успенского «Выпрямила» и отвечают на вопросы к тексту (приложение № 7, 8).
ü
Социализация
Каждая группа оглашает результаты изучения материала, сопровождая ответ комментарием слайдов презентации, после чего мастер снова возвращается к вопросу самоконструкции:
- Почему представители каждой эпохи обращаются в своём творчестве к культуре древних греков? (направленность на человека, его совершенство)
- Почему у греческого искусства мы вечно останемся в долгу?
- Как бы вы дополнили свои рекламные слоганы, созданные в начале мастерской?
Рефлексия
Учитывая традицию древнегреческих зодчих покрывать архитектурные сооружения в различные цвета, учащиеся раскрашивают колонны Парфенона в цвет, соответствующий их эмоциональному состоянию на уроке. Цветовая гамма рассматривается как символ настроения и удовлетворённости результатами учебного труда.
Приложение № 1
Мифология и религия
Много в природе дивных сил,
Но сильнее человека ─ нет.
Софокл
Культура древних греков отличалась светским характером. Но благодаря богатой, красочной и разнообразной мифологии и религии мы можем понять мировоззренческие основы эллинов.
Центром мироздания древних греков был человек, который, по словам греческого философа Протагора, был «мерой всех вещей». Греки по достоинству ценили реальные способности и возможности человека – не сверхчеловека, не властелина смертных, а обычного свободного человека-гражданина. В понимании египтян, герой могуч своей таинственной причастностью к миру стихий: его сила – сила льва, его мудрость – мудрость змеи. Греческий герой, напротив, побеждает своим человеческим хитроумием, ловкостью и слаженностью небольшого, но гармонически пропорционального тела.
Произведения греческого искусства поражают гармонией и совершенством, порядком и размеренностью. Главным понятием искусства становится внутреннее и внешнее совершенство человека ─ калокагатия. Всё в жизни древних греков было соразмерно человеку. Именно поэтому люди в изображении древнегреческих скульпторов прекрасны и подобны богам, ведь «если боги человечны, то люди божественны».
Пантеон греческих богов велик. Не ведая старости и смерти, живут боги на Олимпе. Но даже и они подвластны могучей, неотвратимой судьбе, которая повелевает и богами, и людьми.
Три области мира были поделены между олимпийскими богами-братьями. Зевс получил небо и мир людей на земле, Посейдон ─ море, Аид (или Гадес) ─ недра Земли.
Кроме богов в греческой мифологии были и герои ─ сыновья богов и смертных женщин.
Самым известным героем Эллады был Геракл. Судьба уготовила ему много испытаний и несчастий, посланных ревнивой супругой Зевса. Лишь исполнив двенадцать желаний царевича Эврисфея, Геракл мог стать царём Микен.
Другой великий герой Тесей ─ считался сыном афинского царя Эгея, но на самом деле его отцом был Посейдон. Главный подвиг Тесей совершил на острове Крит, победив получеловека ─ полубыка Минотавра и выйдя из лабиринта благодаря путеводной нити Ариадны. Ещё один известный герой ─ Персей. Самыми известными подвигами Персея считаются победа над Медузой Горгоной и спасение Андромеды, отданной на растерзание чудовищу.
Приложение № 2
Архитектура Древней Греции
Греческая архитектура, до сих пор поражающая благородством своих форм. Эллинские мастера разработали строго продуманную систему рациональных соотношений между колоннами и перекрытиями, лежащими на них. Её суть заключается в художественном оформлении стоечно-балочной конструкции, состоящей из двух частей: несущей и несомой. Столкновение этих противоположных сил, сосредоточенный в вертикальной опоре (колонне) и поперечной балке (антаблементе), приведено в состояние гармонического равновесия. Эта система получила в последствии название ордера ( от лат.- порядок). Таким образом, ордер ─ соотношение несущих и несомых конструкций в стоечно-балочной системе.
Основные греческие ордера: дорический, ионический, коринфский.
Дорический ордер отличается мужественным величием, суровой простотой, монументальной торжественностью, силой и большой сдержанностью в применении декора.
Ионический ордер – легкостью пропорций, утонченностью форм и капителью, имеющую два изящных завитка ─ волюты.
Коринфский ордер развился от ионического. Греки использовали его нечасто. Окончательно он сформировался только в римский период. Отличался сложной капителью, украшенной орнаментом в виде листьев аканфа.
Святыней каждого греческого города был Акрополь ─ верхний город, играющий роль религиозного и культурного центра города. Одним из высших достижений древнегреческой архитектуры является комплекс Акрополя в Афинах (Vв. до н.э.). Как всякая истинная архитектура, комплекс Акрополя органически связан с окружающим ландшафтом. Египетские пирамиды хороши именно в пустыне. Акрополь же хорош именно здесь, в сочетании с простором Средиземного моря и голубыми силуэтами гор. Акрополь был и святилищем, и укреплением, и общественным центром; здесь хранилась государственная казна, находилась библиотека и картинная галерея. На ежегодных празднествах в честь Афины после соревнований наступал торжественный момент – всенародное шествие, заканчивающееся всеобщим пиром на Акрополе.
Главное сооружение всего комплекса ─ Парфенон ─ храм, посвященный Афине. Весь из белого мрамора, в «оперении» сорока шести колонн дорического ордера, гармоничный по своим пропорциям, Парфенон действительно кажется воплощением чистоты и строгости. Напротив Парфенона возведен изящный храм Эрехтейон с известным портиком кариатид (девушек, держащих балку). По контрасту с простым и строгим Парфеноном, Эрехтейон кажется почти причудливым.
Таким образом, общий ансамбль Акрополя – это кристалл греческого классического искусства.

Приложение № 3
Вопросы
Мифология и религия
- В чём заключается отличие религиозного мировоззрения древних греков от древних египтян?
- Представьте пантеон богов – олимпийцев.
- Кто занимает важное место в древнегреческой мифологии помимо богов?
Архитектура
- Что представляет собой греческий ордер?
- Разновидности ордеров, их особенности и отличительные черты.
- Сооружения афинского Акрополя.
Скульптура
- Каковы особенности скульптуры в Древней Греции?
- Назовите выдающихся скульпторов и их творения.
- Как в скульптуре Древней Греции воплощена мысль Протагога о том, что « Человек - есть мера всех вещей»?
- Почему древнегреческая скульптура представляет ценность, даже если утрачены некоторые детали?
Театр и литература
- В чём на ваш взгляд заключается секрет славы Гомера?
- Кто такой Эзоп и почему его произведения актуальны сегодня?
- Основной жанр и темы произведений Эсхила.
- Почему древние греки считали театр «школой для взрослых»?
Приложение № 4
Гомер
Гениальный древнегреческий поэт Гомер родился в одном из городов Ионии в Малой Азии. Он жил, когда у греков не существовало алфавита. Таким образом, величайший из поэтов не умел ни писать, ни читать. А созданные им пережили все эпохи, они напечатаны самыми большими тиражами, их прочло за несколько тысячелетий огромное количество людей.
Был этот гениальный слепой одним из странствующих рапсодов (рапсодами в Греции называли сочинителей песней и поэм, исполнявших свои произведения под аккомпанемент кифары), которые, переходя из города в город с кифарой в руках, нараспев рассказывали о давних временах, богах, героях, войнах. Гомер сочинил две поэмы – «Илиаду» и «Одиссею».
Многие произведения литературы последующих времен в той или иной мере повторяли сюжеты и отдельные эпизоды его поэм.
Эзоп
Знаменитым сочинителем в Древней Греции был баснописец Эзоп. Его имя прославлено так же, как и имя Гомера. О жизни Эзопа почти не сохранилось никаких сведений. Уже в средние века появилась придуманная биография Эзопа и даже роман о его жизни. Из достоверных источников известно, что Эзоп был рабом. Благодаря уму он добился свободы. В своих баснях Эзоп под видом животных высмеивал глупость, жадность и другие пороки людей. Многие принимали насмешки на свой счет. Чтобы отомстить Эзопу, обиженные им люди подложили в его котомку золотую чашу, украденную из храма. Согласно легенде, когда Эзопа схватили, его должны были либо казнить, либо он должен был снова признать себя рабом – и тогда его хозяин уплатил бы за него штраф и Эзоп сохранил бы жизнь. Эзоп не захотел терять свободу и выбрал смерть свободного человека.
Эсхил
Греческий драматург, первый из трех великих афинских трагиков 5 в. до н.э. Эсхил писал для театра. Он создал 90 трагедий, но сохранилось только 7. Главные темы его трагедий – народ и власть, человек и судьба. Через все творчество драматурга проходит противопоставление деспотизму и тирании разумной государственности, которую в глазах Эсхила представляла афинская рабовладельческая аристократия. Сюжет для трагедий Эсхил обычно брал из мифологии. Другим источником был гомеровский эпос. В основе одной из самых известных трагедий Эсхила «Прометей прикованный» лежит миф о Прометее, подарившем людям огонь, научившем их строить жилища, добывать металл. Верховный бог Зевс считал людей низшими существами, недостойными звания, культуры. За помощь людям он приказал приковать Прометея к скале, обрек его на вечные муки. Но никакие пытки не могут заставить Прометея смириться с Зевсом.
Гомер
В «Илиаде» описано, как греки воевали против города Трои. Троя по-гречески называлась Илион, и поэма получила название «Илиада». Сын царя Трои Парис с помощью богини любви Афродиты похитил у спартанского царя Менелая его жену – Елену Прекрасную, дочь самого Зевса и земной красавицы Леды. Менелай вместе со своими союзниками осадил Трою. Осада длилась десять лет. Одни боги помогали троянцам, другие – грекам. Герои-воины прославились мужеством и воинской доблестью. Первым среди греков был Ахиллес. Наконец хитроумный Одиссей придумал сделать деревянного коня, спрятать внутри него воинов, а самим отступить. Троянцы втащили огромного коня в город. Ночью воины вылезли из своего укрытия и открыли грекам ворота Трои. Так пала великая Троя.
Во второй поэме – «Одиссея» - рассказывается о странствиях Одиссея по дороге домой. Почти все имена героев стали нарицательными.
Эзоп
Ворон и лисица
Ворон унес кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей заполучить мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать: уж и велик он и красив, и мог бы получше других стать царем над птицами, да и стал бы, конечно, будь у него еще и голос. Ворону и захотелось показать ей, что есть у него голос; выпустил он мясо и закаркал громим голосом. А лисица подбежала, ухватила мясо и говорит: «Эх, ворон, кабы у тебя еще и ум был в голове, ничего бы тебе больше не требовалось, чтобы царствовать».
Басня уместна против человека неразумного.
Лиса и виноград
Под лозами лиса, терзаясь голодом,
До виноградных гроздьев вспрыгнуть силилась.
Но не смогла, и, уходя, промолвила:
«Еще не зрел он: не люблю кислятины!»
Кто на словах порочит непосильное,
Свое здесь должен видеть поведение.
Вопросы
- Какие черты заимствовал И. А. Крылов в баснях Эзопа?
- Можно ли сегодня считать театр «школой для взрослых»?
Приложение № 5
Скульптура Древней Греции
Особое место в древнегреческой культуре занимает скульптура ─ искусство ваяния и пластики, пронизанное восхищением физической красотой и мудрым устройством человека. По мнению древних, в Афинах было больше статуй, чем жителей. Кроме традиционных статуй богов, на площадях древнегреческих городов ставили статуи победителям Олимпийских игр и выдающимся гражданам.
Греческая скульптура частично уцелела до нашего времени – только в обломках и фрагментах. Большинство знаменитых статуй известны нам по римских копиям, которые далеко не передавали красоты оригиналов. Греческий мрамор был иным, чем в римских статуях, не белый, а желтоватый, сквозистый, светоносный, так что «кажется, что кровь переливается в мраморном теле».
Лица греческих статуй имперсональны, то есть бесстрастны и мало индивидуализированы. В греческом типе лица торжествует принцип «человеческого» в его идеальном варианте: ни радость, ни грусть не должны нарушать его спокойствие и величие.
Высшие достижения греческой скульптуры V-IV вв. до н. э. связаны с именами Мирона, Поликлета и Фидия. В скульптуре ценится классическая красота идеальных форм. В это время стали применять прием контрпоста – изгиб вертикальной оси тела, который сохранял подвижное равновесие симметричных частей тела.
Мирон «открыл тайны пластической концепции движения». Его статуи атлетов отличались композиционной продуманностью, динамикой и свободным движением. В римской копии бронзовые статуи Мирона «Дискобол» показано стремительное движение, энергия которого сосредоточилось в одном мгновении.
Поликлет пытался в трактате «Канон» теоретически обосновать закон идеальных пропорций, стремясь к максимально ясной соразмерности частей гармонично развитого человеческого тела. Эти идеи были практически реализованы в скульптуре «Дорифор» («Копьеносец), в которой сочетается внешний покой и скрытое движение.
Фидий, «воплотитель высших идей в скульптуре», снискал славу величайшего мастера. Он возглавлял строительство афинского Акрополя. А самым известным произведением Фидия была колоссальная (16 м) статуя Зевса в Олимпии, выполненную из слоновой кости и золота, которую причисляли к чудесам света.
Самыми известными скульптурами, относящимися к эллинистическому периоду (IV-I вв. до н. э.), являются «Ника Самофракийская» и «Венера Милосская».
Пожалуй, ярче всего дух этой эпохи, полный страстной патетики и огромного эмоционального напряжения, выразился в мраморной статуе богини победы, которая когда-то стояла на высокой отвесной скале над морем на острове Самофракия. Прекрасная фигура Ники с орлиными крыльями за спиной и тонкой, развевающейся одеждой полна неудержимого порыва и движения.
Автором другого шедевра, «Венеры Милосской», считается Агесандр, а нашел его в 1830 году крестьянин с маленького острова Мелос в Эгейском море при обработке своего поля. Статуя была приобретена французским послом и подарена французскому королю Луи Филиппу. Сегодня это один из самых прославленных шедевров коллекции Лувра в Париже. Даже без рук, которые так и не были найдены и положение которых не удалось смоделировать, фигура богини поражает своей красотой и идеальностью форм.
Приложение № 6 Глеб Успенский
«ВЫПРЯМИЛА»
(отрывок из записок Тяпушкина)
Примечание. Рассказ ведется от лица сельского учителя Тяпушкина, которого взяли с собой в Париж «патроны» (покровители) господа Полумраковы и Чистоплюевы, чтобы он «находился при детях».
Что-то горькое, что-то странное и в то же время, несомненно, подлое угнетало душу; без цели и без малейшего определенного желания идти по той или другой улице я исходил по Парижу десятки верст, нося в своей душе этот груз горького, подлого и страшного, и совершенно неожиданно доплелся до Лувра; без малейшей нравственной потребности вошел я в сени музея; войдя в музей, я машинально ходил туда и сюда, машинально смотрел на античную скульптуру, в которой, разумеется, по моему, тяпушкинскому, положению ровно ничего не понимал, а чувствовал только усталость, шум в ушах и колотье в висках, и вдруг в полном недоумении, сам не зная почему, пораженный чем-то необычайным, непостижимым, остановился перед Венерой Милосской в той большой комнате, которую всякий, бывший в Лувре, знает и, наверное, помнит во всех подробностях.
Я стоял перед ней, смотрел на нее и непрестанно спрашивал самого себя: «Что такое со мной случилось?» Я спрашивал себя об этом с первого момента, как только увидел статую, потому что с этого момента со мной случилась большая радость... До сих пор я был похож: (я так ощутил вдруг) вот на эту скомканную в руке перчатку. Похожа ли она видом на руку человеческую? Нет, это просто какой-то кожаный комок. Но вот я дунул в нее, и она стала похожа на человеческую руку. Что-то, чего я понять не мог, дунуло в глубину моего скомканного, искалеченного, измученного существа и выпрямило меня.
Я в оба глаза глядел на эту каменную загадку, допытываясь, отчего так вышло. Что это такое? Где и в чем тайна этого твердого, покойного, радостного состояния всего моего существа, неведомо как влившегося в меня? И решительно не мог ответить себе ни на один вопрос; я чувствовал, что нет на человеческом языке такого слова, которое могло бы определить животворящую тайну этого каменного существа. Но я ни минуты не сомневался в том, что сторож, толкователь луврских чудес, говорит сущую правду, утверждая, что вот на этом узеньком диванчике, обитом красным бархатом, приходил сидеть Гейне, что здесь он сидел по целым часам и плакал: это непременно должно было быть; точно так же я понял, что администрация Лувра сделала великое для всего мира дело, спрятав эту каменную загадку во время франко-прусской войны в деревянный дубовый ящик в глубине непроницаемых для прусских бомб подвалов.
С этого дня я почувствовал не то что потребность, а прямо необходимость, неизбежность самого, так сказать, безукоризненного поведения: сказать что-нибудь не то, что должно обидеть человека, смолчать о чем-нибудь нехорошем, затаив его в себе, сказать пустую, ничего не значащую фразу - теперь, с этого памятного дня, сделалось немыслимым; это значило потерять счастье ощущать себя человеком. Дорожа моей душевной радостью, я не решался часто ходить в Лувр и шел туда только в таком случае, если чувствовал, что могу «с чистой совестью» принять в себя животворную тайну. Обыкновенно я в такие дни просыпался рано, уходил из дому без разговоров с кем бы то ни было и входил в Лувр первым, когда еще никого не было. И тогда я так боялся потерять вследствие какой-нибудь случайности способность во всей полноте ощущать то, что я ощутил здесь, что я при малейшей душевной нескладице не решался подходить к статуе близко, а придешь, взглянешь издали, увидишь, что она тут, та же самая, скажешь сам себе: «Ну, слава богу, еще можно жить на белом свете!» - и уйдешь.
Приложение № 8
Вопросы
Мифология и религия
- Какие мифологические сюжеты легли в основу представленных картин? (слайды презентации № 28 – 31)
- Почему сюжеты античной мифологии часто используются в мировой живописи различных эпох?
Архитектура
- Определите архитектурные сооружения, представленные на снимках (слайды презентации № 32 – 36).
- Какие элементы греческой архитектуры использованы в них?
- Почему в современном архитектурном ансамбле столицы использованы элементы греческого ордера?
Скульптура
- Изложите кратко содержание рассказа Глеба Успенского «Выпрямила».
- Почему эта скульптура так потрясла героя?
- Били ли в вашей жизни ситуации, когда искусство «выпрямило», принесло радость жизни?
Презентация
Древняя Греция